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《中華對韻》簡介 曆經三千載歲月沉澱，從《詩經》先秦風韻，到《千字文》南北朝氣息，再到《笠翁對韻》清朝遺響，詩聯典籍始終占據中華文化要地 《笠翁對韻》作為古代詩詞對聯對仗用韻的典範，亦是蒙學經典教材，辭藻華麗，韻律流暢，流傳四百載有餘 然而，時移世易，其采用的《平水韻》與當今《中華通韻》差異漸顯 例如，“詩、期、為、兒、追”等字，在平水韻中同屬“四支”韻部，今用普通話誦讀，已難感受那份悠揚韻律之美 為適應時代聲韻變遷，《中華對韻》應運而生 此書基於最新《中華通韻》，遵循最新《聯律通則》創作 不僅承襲傳統經典，更融入現代知識與時事，唯美向上，朗朗上口，是詩聯入門的捷徑、詩聯研究者的助手，亦是聲律啟蒙的佳選 全書以《中華通韻》十六韻為骨架，分為十六部，共二百零七章，每章均有詳解，約二十八萬字 每章涵蓋單字對、雙字對、三字對至十一字對等多種對仗形式，每章押《中華通韻》中同一韻腳，故得名“中華對韻” 此外，《中華對韻》的問世，為詩聯愛好者提供全麵學習資源，為現代生活帶來純淨精神食糧，助其緩解精神壓力，提升修養，豐富內心世界，助其追尋詩與遠方

姓名中藏著開啟中華文明寶庫的鑰匙 本書以殷姓為鑰匙觸及殷商文明，由商而周引出《論語》《道德經》《易經》三本古籍 然後以《易經》六十四卦為線索，從先秦文明開始講述中國曆史！

1973年，在湖南長沙馬王堆漢墓出土了帛書版《老子五千言》甲乙兩本，轟動了世界，讓世人對傳世本《道德經》又有了重新的認識 原來帛書版的《老子五千言》從內容上看有許多地方與傳世本不同，甚至是背道而馳大相徑庭 老子的《道德經》大約成書於公元前485年，距今2500餘年，曆時久遠，祖本已失 目前公認的最早的版本是1973年出土於湖南長沙馬王堆漢墓的帛書版 《道德經》馬王堆帛書版錯彆字較多，多有刪改之處，甲本為5344字，乙本為5342字（外加重文124字） 帛書版並不叫《道德經》而是叫《老子五千言》，也不分“道經”和“德經”，還有就是在前後順序上帛書版的內容是“德經”在前“道經”在後 帛書版《老子》甲乙兩本的傳抄年代也略有不同，甲本應該在西漢初年劉邦登基以後，乙本在漢文帝登基之後 帛書版《老子》與傳世本《道德經》相校讎以後，發現帛書版的更接近老子本人的思想，也更接近老子所著《五千言》的本意

在宮廷內部，她被人喚作“榮兒”，而慈禧太後則親昵地稱其為“榮” 這位少女在芳齡十三那年便踏入深宮，成為慈禧太後身邊長達八年的貼身侍女 直至十八歲，她在慈禧的安排下嫁給了一個太監，此後伴隨時代的風雲變幻，她的命運猶如飄萍，曆儘坎坷與悲涼，對於那段過往，她往往不願輕易觸及 然而，在對作者金易建立起了深厚的情感紐帶與信任基礎之後，她逐漸敞開心扉，將那些塵封已久的宮闈秘事娓娓道來，包括宮女們日常生活的瑣碎細節，慈禧太後“老佛爺”的起居習慣，以及外界罕聞的關於光緒皇帝的生活逸事，甚至披露了太監群體在宮牆之內飽受屈辱與艱辛的真實處境 這些珍貴的口述曆史填補了正史記載的空白，豐富了人們對晚清宮廷生活的認知，其引人入勝的內容兼具史料價值與文學魅力